le sens de 'Allah a creer Adam en son image'

بسم الله الرحمن الرحيم

Salamou Alaykounna wa rahmatouAllahi wa barakatouh

Le sens que l’on doit donner à :«…Allah a créé Adam en Son image »





Question :
«…Allah a créé Adam en Son image », est-ce que cela signifie que tout ce qu’on peut observer d’Adam, se retrouve dans les Attributs d’Allah ?




Réponse :
Ces propos sont authentiques et rapporté par le messager , dans les deux Sahih, il a dit : «…Allah a créé Adam en Son image » et on rapporte dans la version d’Ahmad et une assemblée des gens du hadith : «…en l’image du Miséricordieux », […].
Les [savants] ou gens de sciences, tel qu’Ahmad (qu’Allah lui fasse miséricorde), Ishaq Ibn Rahawiya et les imams des salafs ont dit : «Il faut prendre ce texte tel quel, de l'attribuer à Allah de la manière qui Lui convient, sans falsifications, sans négation, sans comparaison et sans chercher à découvrir leur essence ». Il n’est pas concevable de ce fait, de comparer l'Image d'Allah Le Très Haut a celle d’un être humain, comme il n’est pas convenable de comparer les attributs d’Allah Le Très Haut tels que le visage, la main, les doigts, le pied et la jambe, la colère et autres attributs d'Allah à celle d’un être humain, Le Très Haut a Lui-même donné la description de Ses Attributs [dans le Coran] ou a informé son messager de la manière qui Lui revient sans comparaison avec Sa création en quoique se soit, comme Il l'a dit dans sa Parole : « ...Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.» [Sourate Ash-Shoura - 11].


Nous devons prendre le texte tel quel, de manière à être conforme avec ce qu’a voulu nous transmettre le messager , sans chercher à découvrir leur essence, sans comparaison et Allah sait mieux ce qu’Il a créé d’Adam a son image, comme le visage, l’audition, la vision, Il entend et s’exprime et observe et fait ce qu’Il veut. En rien, nous devons comparer le visage au visage [d’Allah], l’audition à celle de l’audition [d’Allah], la vision à celle de la vision [d’Allah]…et ainsi de suite, il ne faut pas comparer l’image à celle de l’image [d’Allah] et ceci symbolise donc, une règle intégrale dans ce domaine [de la croyance] chez les gens de la Sounna et du Consensus.
[Cette règle] consiste à prendre les versets coraniques concernant les Attributs [d’Allah] et ses récits prophétiques tels qu’ils sont sans altérations, sans comparaison, sans négation et sans chercher à découvrir leur essence et en Lui attribuant Ses Noms de la manière qui Lui revient sans comparaison et Lui donnant ce qui Lui revient soubhanah, tout en prenant garde à ne pas les comparer avec Sa création et sans aucune négation.

Contrairement aux gens des innovations telles les négateurs [Al Mou’attila] et ceux qui appellent à la comparaison [Al Moushabiha], ni l’audition, ni la vision, ni la science connue n’est pas comparable à celle d’Allah ‘aza oua jal même si nous utilisons des termes identiques pour les représenter car ce qui caractérise Allah est sans comparaison quelque soit cette créature – soubhanahou oua ta’ala - Il n'y a rien qui Lui ressemble car Ses Attributs sont parfaits et ne connaissent absolument aucun défauts alors que ce qui caractérise les créatures est entaché d’imperfections et est amené à disparaître telle que la science, l’audition, la vision et [finalement] toute chose.

Et Allah est Celui qui facilite.
Sheikh 'Abd Al-Azîz ibn 'Abdillah ibn Bâz (rahimahou Allah)


Source :
Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a - volume 06


Traduction rapprochée : Ibn Hamza
Equipe alminhadj.com