Rechercher la bénédiction des arbre.et autre(kitabattawhid9)

Chapître 9
Rechercher la bénédiction des arbres, des pierres et autres.
باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما

Allah - تعالى - dit :
« Avec-vous vu [les divinités] Lât et ‘Uzzâ ? » 1
وقول الله تعالى: { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى } الآيات.

Abû Wâqid Al-Laythî a dit : « Alors que nous venions récemment de nous convertir à l’Islâm, nous sortîmes en expédition avec le Prophète - صلى الله عليه وسلم - pour la bataille de Hunayn. Les polythéistes avaient l’habitude de se recueillir au pied d’un jujubier aux branches duquel ils suspendaient (yanûtûna) leurs armes. Ils surnommaient cet arbre : Dhât Anwât. Apercevant un jujubier, nous dîmes au Prophète - صلى الله عليه وسلم - : « Ô Prophète d’Allah ! Désigne-nous un arbre Dhât Anwât semblable au leur ». Le Prophète - صلى الله عليه وسلم - s’exclama : « Allahu Akbar ! L’histoire se répète ! Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, vous venez de tenir les mêmes propos que ceux qu’ont tenus les enfants d’Israel à Mûsâ « Désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux. » Il dit : « Vous êtes certes des gens ignorants ».2 Vous suivrez les voies de ceux qui vous ont précédés ». »
[Rapporté par At-Tirmidhî qui l’a authentifié.]3 عن أبي واقد الليثي، قال: خرجنا مع رسول الله r إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله أجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله r: « الله أكبر! إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنو إسرائيل لموسى: { اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون }لتركبن سنن من كان قبلكم ». [رواه الترمذي وصححه].


1 L'Etoile, v. 19.
2 Al-'Arâf, v.138.
3 Rapporté par At-Tirmidhî (2181) dans le livre des épreuves

Thèmes du chapitre à retenir.
فيه مسائل

1. L’explication du verset de la sourate L’étoile.

2. Connaître le type de demande qu’ils ont émis.

3. Les Compagnons ne sont pas passé à l’acte.

4. Leur intention était de se rapprocher d’Allah par cette action car ils croyaient qu’Allah l’appréciait.

5. S’ils ignoraient l’implication de cet acte, les autres seraient plus exposés à l’ignorance.

6. Ils ont à leur crédit plus de mérite en bonnes œuvres et en promesses de miséricorde qu’autrui.

7. Le Prophète n’accepta pas leurs excuses mais il leur répondit par : « Allahu Akbar, l’histoire se répète, vous suivez certes, les traditions de ceux qui vous ont précédés ». Soulignant ainsi la gravité de leur requête.

8. La grande question et la morale de ce Hadîth est la comparaison faite entre leur demande et celle des Israélites qui ont demandé à Mûsâ de leur désigner une divinité.

9. Le rejet de cette requête entre dans le cadre de la profession de foi « La ilaha illa Allah » en dépit de la subtilité de ce sens qui a échappé à ceux-là.

10. Le Prophète a juré en donnant la Fatwa.

11. Cela implique deux niveaux de Shirk : majeur et mineur car ils n’ont pas apostasiés par leur requête.

12. Leurs propos : « Nous venions de nous convertir à l’Islam », indiquent que les autres n’ignoraient pas cette question.

13. La légitimité du Takbîr (dire Allahu Akbar) en cas d’étonnement en opposition à ceux qui soutiennent le contraire.

14. Rejet des prétextes pouvant déboucher sur un interdit.

15. Défense d’imiter les gens de la période antéislamique.

16. Elan de colère parmi les enseignants (du savoir religieux).

17. La règle générale annoncée par le Messager d’Allah : « Ce sont les lois divines (Innahâ as-Sunan ».

18. C’est un signe de prophétie car cela s’est réalisé comme prévu.

19. Tout blâme adressé par Allah aux juifs et aux chrétiens dans le Qur’ân nous concernant (nous, Musulmans).

20. Pour eux (les juifs et les chrétiens), les rituels de la foi se basent sur le commandement. D’où le rappel concernant les questions qui seront posées au mort dans la tombe La question : « Qui est ton Seigneur ? » est évidente mais : « Qui est ton Prophète ? » dépend de la révélation divine. Quant à la question : « Quelle est ta religion ? », elle découle de leurs propos (Désigne-nous une divinité) etc.
21. La tradition (as-sunna) des gens du Livre (divin) est blâmable au même titre que la tradition (as-sunna) des mécréants.
22. Celui qui abandonne le mensonge auquel il s’est habitué risque de ne pas s’en débarrasser complètement au plus vite comme le confirment les propos : « Nous venions de nous convertir ».